在那些吹捧冉闵的东说念主之中，流传着一个颇为奇怪的说法：冉闵屠杀胡东说念主之后，胡东说念目绚丽到了汉东说念主的血性，因此不再像从前那样明火执杖。这种逻辑乍一听似乎合理，但仔细推敲便会发现问题重重。纵不雅古今中外，民族之间的屠杀时时只会激化仇恨，很少有案例显现，被大范围屠杀的民族会因此心生忌惮而盲从。即即是汉武帝时间，在对匈奴军事得手后，他选拔的是原宥待收复之东说念主，以至让匈奴东说念主担任辅政大臣，而非通过屠杀来让他们忌惮。由此可见，不管是汉东说念主依然胡东说念主，暴政绝非让东说念主盲从的良方，反而时时激起更大的不服。 然则，咱们必须承认一个事实：冉闵屠胡之后，历史纪录中胡东说念主对汉东说念主的暴行照实减少了好多。但这种舒畅的原因，并非那些造作的逻辑，而是有其客不雅布景和复杂原因。

虽说历史上有五胡乱华之说，但委果对汉东说念主组成挟制的，不外一个半民族。其间最苛虐者非匈奴莫属。他是五胡乱华的始作俑者，彼时东说念主数盛大，志在改天换命，透顶毁坏晋朝根基，将匈奴立为正宗，以长入华夏。在永嘉之乱中，他们焚毁汉东说念主都城与宗庙——这种举止在中国历史上极为生僻，其后的蒙古对西夏给与的策略也可作类比——无差异屠杀汉东说念主，从皇室到匹夫，无一避免，关西地区，白骨蔽野，士民存者百无一二。此种作为号称殒命性。亏得其后羯族基本肃清了这一双汉东说念主挟制最大的民族（按照某些吹捧者逻辑，无论出于何种诡计，客不雅上对汉东说念主有益的事情就是功德，那或者咱们不错心胸谢意地看待羯族的作为）。匈奴，自此基本告别了华夏历史舞台，而赫连勃勃的夏国也仅仅好景不常。 另一半挟制，则来自羯族。称之为半个，是因为在石勒总揽的大部分技能里，羯族对汉东说念主的策略相对开明。石勒晚年才称帝，kaiyun sports之前仅称天王——这看似轻捷，却标明他在方法上不敢与东晋正宗分庭抗礼。他任用多数汉族常识分子，严禁侮辱汉东说念主，诚然抓行经过中仍有漏洞，但至少政令明确；他饱读动农桑分娩，多量汉族名士与汉族戎行纷繁加入其阵营，这也为羯族透顶肃清匈奴前赵奠定了坚实基础（前赵天子刘曜就是被汉东说念主擒获后献给石勒的）。然则，到了石虎时间，羯族运行对汉东说念主扩充暴政，迟缓失去民意。这少量，从冉闵屠胡的作为对比中，汉东说念主气魄的变化可见一斑。 至于其他三胡——羌、氐、鲜卑——比拟之下对汉东说念主的策略则仁和得多。羌、氐二族不仅莫得参与永嘉之乱，在匈奴入侵汉地时，反而奋起叛逆，数百次大小往来中大北刘曜。尤其是羌族首长姚弋仲，在永嘉之乱中护送汉东说念主老幼以至襁褓婴儿迁徙，东说念主数高达数万。虽因时势被动先后校服前赵、后赵，但最终仍归顺东晋，接纳封爵，显现出羌、氐二族对东晋的认同，也讲明他们对汉东说念主的气魄远不如匈奴和羯族强烈。 鲜卑则是东晋的坚韧盟友，举例鲜卑段氏，屡次在朔方与石勒对抗，首长段匹磾更是赤心不二，即使被俘仍穿晋服上殿，坚决不叛。慕容鲜卑三代齐接纳东晋封爵，并屡次打败石虎戎行，可见鲜卑族与汉东说念主的磋议一直细致。天然，跟着技能荏苒，他们的后代或称帝、或称天王，历史程度中未免反复，就连汉东说念主势力纷乱后也会有反叛之念。然则，全体上，他们与汉东说念主的磋议弥远优于匈奴与羯族。

因此，当羯族肃清匈奴，冉魏肃清羯族之后，对汉东说念主最具挟制的两胡不复存在，拔旗易帜的是对汉东说念主相对仁和的三胡，历史上天然难再出现前所未有的大屠杀。这一切开云体育，并非因为冉闵把胡东说念主杀怕了，而是更复杂的历史分缘与民族力量对比所致。

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